क्या ब्रेन ट्यूमर या चोट हमारे व्यवहार को निर्धारित कर सकती है?

मंगलवार, 20 अगस्त, 2013। हमें लगता है कि हमारे पास हमारे कार्यों का नियंत्रण है, लेकिन अगर मस्तिष्क ट्यूमर या चोट पूरी तरह से हमारे व्यक्तित्व को बदल सकती है, तो यह हमारी इच्छा के बारे में क्या बताती है?

जिम में जाएं या फ्रेंच फ्राइज़ के पारिवारिक पैकेट के साथ टीवी के सामने बैठें? Mmm। जिम या आलू? आलू या जिम? जिम या आलू?
हम सब वहाँ रहे हैं। हम यह तय कर सकते हैं कि हम वास्तव में क्या करना चाहते हैं, जिम जाना है और फिर भी, हम खुद को एक और सलाद आलू को पकड़ने के लिए पहुंच रहे हैं और फिर आत्म-घृणा की एक अनिवार्य भावना महसूस करते हैं।
मनोवैज्ञानिक और न्यूरोसाइंटिस्ट हमारे आवेगों और प्रेरणाओं को समझने के लिए महत्वपूर्ण प्रगति कर रहे हैं। इच्छाशक्ति की कमजोरी, जैसे हम वास्तव में नहीं चाहते थे, उन आलू को खाना, एक पेचीदा घटना है। दूसरा नशा, दांव, दांव, सेक्स, शराब या सिगरेट है।
हमारे अनिवार्य भूख को अंतर्निहित मनोवैज्ञानिक तंत्र के बारे में बहुत कुछ सीखा गया है।
निर्णय लेने में अवचेतन के महत्व की बढ़ती मान्यता है। हम उस प्रभाव से अवगत नहीं हो सकते हैं जो हमारे निर्णयों पर एक गंध या ध्वनि है। और कुछ न्यूरोसाइंटिस्ट भी दावा करते हैं कि मस्तिष्क में इन पैटर्नों की व्याख्या करके, हम उन निर्णयों की भविष्यवाणी कर सकते हैं जिन्हें हम सचेत रूप से बनाने से पहले छह या सात सेकंड करेंगे।
यह सब दार्शनिकों के लिए एक सवाल खड़ा करता है: इच्छाशक्ति के बारे में हमारी अवधारणा में मानव निर्णय लेने के बारे में ज्ञान में प्रगति के निहितार्थ क्या हैं? क्या वैज्ञानिक प्रगति हमारी उस भावना को कमज़ोर कर देगी जो हमारे पास है? क्या यह अंततः हमें यह निष्कर्ष निकालने के लिए प्रेरित करेगा कि वसीयत एक भ्रम है?

ट्यूमर जिसने एक आदमी को बदल दिया

एक उदाहरण के रूप में वास्तविक जीवन के एक दशक पहले हुआ था।
जो एक बार एक खुशहाल शादीशुदा आदमी था, उसने चाइल्ड पोर्नोग्राफी और वेश्यावृत्ति के प्रति आकर्षण पैदा करना शुरू कर दिया। उस समय तक उन्होंने असामान्य यौन भूख का प्रदर्शन नहीं किया था।
स्थिति बिगड़ती गई, उसकी पत्नी चिंतित होने लगी और जब उसने अपनी सौतेली बेटी पर हमला करने की कोशिश की, तो उसकी पत्नी ने पुलिस को फोन किया। आदमी को चिकित्सा करने के लिए मजबूर किया गया था, लेकिन उसने उसे नहीं रोका। इसके विपरीत, उसने केंद्र की महिलाओं को परेशान किया जहां उसका इलाज किया गया था।
जेल में रहना अपरिहार्य लग रहा था। लेकिन जज के सामने पेश होने से ठीक पहले उन्हें सिरदर्द की शिकायत होने लगी और वह अस्पताल गए जहां ब्रेन स्कैन में पता चला कि उन्हें बहुत बड़ा ट्यूमर है।
एक बार जब उन्हें हटा दिया गया, तो उनका व्यवहार सामान्य हो गया।
कहानी में एक और ट्विस्ट है। कई महीनों के बाद, उनका अचानक व्यवहार वापस आ गया और एक जांच से पता चला कि ट्यूमर पूरी तरह से समाप्त नहीं हुआ था। एक नए ऑपरेशन ने एक बार फिर से आदमी को फिर से अपना बना लिया।
संभवतः अधिकांश लोग इस मामले के बारे में कहेंगे कि भयावह यौन व्यवहार वाला व्यक्ति वास्तव में स्वतंत्र नहीं था। ट्यूमर जिम्मेदार था, इसलिए बोलना था।

कोर्ट न्यूरोसाइंटिस्ट

लेकिन, बड़े हिस्से में, हम सभी भौतिक प्राणी एक निर्धारक ब्रह्मांड में हैं। क्यों एक शारीरिक कारण है - एक ट्यूमर की तरह - दूसरे से अलग होने जा रहा है?
भविष्य में, न्यूरोसाइंटिस्ट को सभी प्रकार के हमलों की व्याख्या करने के लिए अदालत में उपस्थित होना पड़ सकता है।
उदाहरण के लिए: "यह आदमी चोरी के लिए जिम्मेदार नहीं हो सकता है, क्योंकि यह डोपामाइन के उच्च स्तर के कारण था।" ऐसे सबूत हैं कि कुछ लोगों ने पार्किंसंस के लिए डोपामाइन के साथ इलाज किया, उदाहरण के लिए, सेक्स और जुए के प्रति आवेग के साथ समस्याएं हैं।
हमारी अधिकांश दार्शनिक अवधारणाएँ पुश्तैनी ग्रीस से हैं। यह इच्छा या स्वतंत्र इच्छा की अवधारणा का मामला नहीं है।
होमर के यूनानी स्वतंत्रता के बजाय नियति में विश्वास करते थे। उनका मानना ​​था कि परिस्थितियाँ उनके नियंत्रण से परे थीं। प्लेटो और अरस्तू के लेखन में, ऐसा कोई शब्द नहीं है जिसे स्वाभाविक रूप से "स्वतंत्र इच्छा" के रूप में अनुवादित किया जा सके।
इस अवधारणा का उद्भव लगभग चौथी शताब्दी ईस्वी से हुआ है, और ईविल की तथाकथित समस्या के लिए ईसाई धर्मशास्त्रियों का एक सरल समाधान था। यदि ईश्वर सर्वशक्तिमान है, और ईश्वर शुद्ध भलाई है, तो दुनिया में बुराई क्यों है? उत्तर, सेंट ऑगस्टीन ने कहा, यह है कि आदमी की स्वतंत्र इच्छा है।
तब से, लगभग सभी महत्वपूर्ण दार्शनिकों ने कांत और शोपेनहावर से नीत्शे और सार्त्र तक मुक्त बहस में योगदान देने के लिए कुछ किया है। मोटे तौर पर, दो क्षेत्र हैं। 18 वीं शताब्दी के स्कॉट डेविड ह्यूम जैसे कॉम्पिटिबिलिस्ट हैं; जो सोचते हैं कि स्वतंत्र इच्छा दृढ़ संकल्प के साथ संगत है - इस विचार के साथ संगत है कि हमारे सभी कार्यों का कारण बनता है। और असंगतिवादी हैं, जो जोर देते हैं कि ऐसा नहीं है।

दोष और प्रशंसा

स्वतंत्र इच्छा के बारे में बहस में शामिल, अपराध और प्रशंसा के सवाल हैं। यदि हमारे कार्य स्वतंत्र नहीं हैं, तो हम उनकी निंदा या प्रशंसा कैसे कर सकते हैं? यूनिवर्सिटी ऑफ एसेक्स के प्रोफेसर, दार्शनिक वेन मार्टिन कहते हैं, "मुफ्त के बारे में संदेह करने वाले कहेंगे कि अवधारणा लोगों को दंडित करने के हमारे अभ्यास को सही ठहराने के लिए थोड़ा सा समर्थन है।"
कमजोरी इस बहस में कैसे प्रवेश करती है? अमेरिकी दार्शनिक हैरी फ्रैंकफर्ट ने 70 के दशक में स्वतंत्रता पर एक बहुत प्रभावशाली लेख लिखा था।
फ्रैंकफर्ट ने कहा कि हमारी कई इच्छाएं हैं: इच्छा, उदाहरण के लिए, मीठा और नमकीन और वजन कम करने की इच्छा। ये हमारी पहली आदेश इच्छाएँ हैं, लेकिन हमारी उच्चतर इच्छाएँ भी हैं।
"मेरी उच्चतर इच्छाएं यह तय करना है कि मेरे पहले आदेश में से कौन सी इच्छा मैं कार्रवाई करना चाहता हूं, " मार्टिन बताते हैं। "और फ्रैंकफर्ट पहले-क्रम की इच्छाओं पर एक प्रभावी नियंत्रण के रूप में परिभाषित करता है।"
दूसरे शब्दों में, मैं केवल यह कह सकता हूं कि अगर मेरे पास पहले आदेश की इच्छाओं के बारे में पर्याप्त अनुशासन है, तो मेरे पास स्वतंत्र इच्छा होगी। यदि उच्च क्रम के लिए मेरी इच्छा वजन कम करने और जिम जाने की है, तो क्या मैं इसके बजाय अन्य चीजों को करने के प्रलोभन को दूर कर सकता हूं?
अब, ये सलाद चिप्स कहां हैं?
स्रोत: www.DiarioSalud.net